¿Qué debe pensar un cristiano sobre la inteligencia artificial (IA)? ¿Qué significa ser inteligente? ¿Qué significa ser humano? ¿Es peligrosa la IA? ¿Llegará a ser superhumana? Hay muchas preguntas en respuesta al auge de la IA. Consideremos brevemente algunas de las cosas buenas, malas y feas.

Lo Bueno

Comencemos con lo bueno. Las buenas noticias sobre la IA provienen de la obra creadora y providencial de Dios.

La IA, incluso en sus primeras etapas, fue una maravilla de la ingeniería humana. ¡Cómo mostró el talento, el ingenio y la perseverancia de sus creadores humanos! Y nosotros, que somos cristianos, sabemos quién creó a los creadores humanos: Dios. Sabemos que este mismo Creador también creó un mundo. Este mundo tiene materiales y recursos que podían ser utilizados para planificar, construir y potenciar las computadoras que ejecutan la IA.

La IA debería estimular un canto de alabanza a Dios. Sin duda, alabamos el talento y los logros de los creadores humanos. Pero los encontramos admirables precisamente porque reflejan y emulan de manera gloriosa y hermosa el talento y los logros de Dios. Dios no solo estuvo allí al principio para crear el mundo y la raza humana. Él está aquí continuamente, dando ideas y energía a los seres humanos que investigan sobre la IA. La Biblia enseña que Dios da dones de gracia común tanto a los malos como a los buenos (Mateo 5:45; Hechos 14:17; Salmos 94:10-11). Alabar a los creadores humanos no significa que aprobemos moralmente todo lo que hacen, incluso dentro de su especialidad. Significa, más bien, que reconocemos los buenos dones que provienen de Dios.

También podemos considerar los detalles que intervienen en la fabricación de las computadoras. Se utilizan elementos químicos poco comunes en cantidades mínimas para construir los circuitos integrados que componen las computadoras. La química en sí misma, y el suministro de estos elementos especiales en la Tierra, deben existir en primer lugar para que esto suceda. Consideremos también la compleja tecnología del proceso de miniaturización, que permite que los circuitos sean lo suficientemente pequeños como para que se puedan apiñar millones de ellos en un solo chip. Pensemos en la historia de la conceptualización de las computadoras, que se remonta a la máquina calculadora de Blaise Pascal (1642), llamada Pascaline, y, antes de ella, al ábaco. Pensemos en el trabajo humano para comprender la electricidad y los semiconductores, que fue una base necesaria para la construcción de computadoras cada vez más potentes.

Este elemento de alabanza incide en mi historia personal. Recuerdo la época en que una computadora fue capaz de ganar a la mayoría de los jugadores de damas. Y más tarde, una computadora venció al gran maestro de ajedrez más destacado.

Recuerdo cuando la computadora «Watson» de IBM jugó al Jeopardy con algunos de los mejores campeones humanos del pasado. Vi el programa de televisión y animaba por Watson para que ganara. Soy un nerd, lo admito. No es que no admire a los campeones humanos. Son impresionantes, no solo por el alcance de sus conocimientos, sino también por su capacidad para recordarlos en un instante. Es evidente que son personas muy inteligentes, además de tener una memoria enorme y activa. Alabado sea el Señor por sus talentos, que son dones suyos. Por lo tanto, admiro a los campeones humanos de Jeopardy. Pero quería que ganara Watson. ¿Por qué? Porque también admiro a los ingenieros que la construyeron. Una victoria de Watson sería una victoria para todas las personas de IBM que trabajaron para ese momento de triunfo. Fue un triunfo humano que mostró, de una nueva manera, la maravilla de la provisión de Dios para los seres humanos y el enorme potencial que tenemos para desarrollar nuestras ideas.

Ahora también estamos viendo los beneficios prácticos de los sistemas de inteligencia artificial. Dios creó a los seres humanos no solo para que pensaran los pensamientos de Dios después de Él, sino también para que hicieran las obras de Dios después de Él — al nivel de las criaturas, pero empoderadas por el Creador.La tecnología es uno de los resultados. Podemos usar Internet para buscar información mucho más extensa que la que ofrece la Enciclopedia Británica. La imprenta fue una tecnología temprana que empoderó a los seres humanos. Ahora es aún mejor y más impresionante. Pensemos también en la ayuda que supone para el diagnóstico médico. Un ordenador puede buscar entre miles o incluso millones de historiales médicos, buscando patrones que sugieran qué síntomas identifican una enfermedad concreta, junto con sus tratamientos más eficaces.

Parece claro que las tendencias positivas son solo el comienzo. Veremos cada vez más beneficios.

Lo Malo

La mala noticia es que los seres humanos, tras la caída de Adán en el pecado, son criaturas caídas y pecadoras. Distorsionan de manera maravillosa, profunda y generalizada el pensamiento de su Creador. Pecan, no solo con sus actos, sino también con sus pensamientos y sus palabras.

Por esta razón, muchas cosas pueden salir mal con la IA, no porque haya algo intrínsecamente malo en una computadora. Es una cosa, no un ser humano éticamente responsable. Pero las personas que programan la IA, utilizan la IA y sueñan con la IA son otra cuestión.

Hay al menos dos tendencias opuestas que, paradójicamente, se retroalimentan mutuamente. La primera es el orgullo. Los seres humanos desean utilizar la IA para convertirse en superhumanos, prácticamente divinos, en cuanto a sus poderes. Y, si pueden, utilizarán esos poderes para controlar y manipular a otros seres humanos, diciéndose a sí mismos en todo momento que solo tienen las mejores intenciones. La IA mejora la tecnología de vigilancia de los gobiernos totalitarios. Ya está ocurriendo. O, en el mundo libre, se puede utilizar de forma más suave para eliminar opiniones inaceptables de las redes sociales. Algunas personas utilizarán la IA para producir pornografía, difundir mentiras o ayudarles a fabricar bombas terroristas. El problema fundamental subyacente es la idolatría. El orgullo humano es una forma de idolatría en la que una persona se adora a sí misma.

La segunda tendencia es la pereza. El esfuerzo necesario para llevar una vida humana normal parece demasiado duro. Por lo tanto, la IA escribirá el ensayo del estudiante por él. Ya no tendrá que esforzarse ni sudar para investigar y reflexionar profundamente. Delegará el trabajo de análisis y el proceso de creación de un producto de expresión escrito. Se rendirá ante un sistema de chat con IA como ChatGPT, que producirá el resultado por él en cuestión de segundos.

Pero escribir ensayos es solo el principio. El hombre o la mujer que ansía una profunda compañía personal encontrará un terapeuta simulado por IA que imita la comprensión y la simpatía y alivia los sentimientos heridos. La simulación puede incluso sugerir estrategias para resolver los problemas emocionales de uno. Aunque puedes estar seguro de que nunca confrontará el pecado.

O el chico o la chica encontrarán la manera de hacer que la IA produzca una simulación lingüística de una novia o novio que sea menos amenazante, menos egoísta y menos propensa a romper una relación que una persona real. Así la persona se aleja de la interacción social genuina, peligrosa e incontrolable con personas reales. Se refugia en la seguridad de una simulación. La persona real entrega su personalidad a lo que es subpersonal. Simula y puede estimular, pero no satisface.

Esto también es una forma de idolatría. El paganismo antiguo contenía muchos ejemplos de adoración a criaturas: estatuas, árboles, supuestos lugares sagrados (Romanos 1:18-25). Fabricaba ídolos para simular a Dios. Bajo la superficie, la persona que está alejada de Dios siente el terrible peso de la responsabilidad y la culpa de tomar malas decisiones. Siente la frustración de tratar con personas que son también pecadoras. Para algunas personas es fácil ceder su libre albedrío a la IA, que representa una falsa fuente de sabiduría. La persona se convierte en esclava del sistema.

El libro del Apocalipsis contiene visiones de la bestia y la prostituta. Estas visiones resumen dos formas principales de idolatría. La bestia es un ídolo de poder. Las personas adoran el poder, especialmente el poder del Estado, como una falsificación del poder de Dios. La prostituta es un ídolo del placer. Las personas adoran el placer, especialmente los placeres del sexo y el lujo, como una falsificación de la alegría de la comunión con Dios. La IA puede servir como ídolo por ambas razones: es poderosa y promete satisfacer nuestros placeres.

Lo Feo

La principal fea noticia es que la IA, a pesar de su nombre «inteligencia artificial», es completamente ininteligente. La doctrina de la creación implica limitaciones. Entre las criaturas terrenales, solo los seres humanos, como imagen de Dios, tienen una relación personal con su Creador. La IA no crea personas. La IA no entiende nada, cero. Son los programadores humanos los que entienden y a quienes debemos reconocer como es debido.

La IA simula la inteligencia. Puedo ilustrarlo de la siguiente manera. He visto un vídeo de un perro robótico. Es lindo. Simula ser un perro. Pero no es un perro, ni se acerca en absoluto a serlo. O puedo usar una ilustración informática. He probado el videojuego «SimCity». Simula la gestión de una ciudad. El jugador finge ser el alcalde o el urbanista, y construye carreteras, vías férreas, edificios comerciales, viviendas y centrales eléctricas. Pero no hay ninguna ciudad de ladrillo y cemento. Todo es una simulación de algunas dimensiones de lo que se necesita para construir una ciudad.

El campo de investigación en IA distingue dos niveles de IA. Uno es una IA especializada que aborda un campo limitado de conocimiento, por ejemplo, jugar al ajedrez o buscar registros de enfermedades. Estos sistemas ya existen en la actualidad. El otro es la «IAG», inteligencia artificial general. La esperanza es producir una máquina con las capacidades de la inteligencia humana en todos los ámbitos y, a continuación, superar esas capacidades con una inteligencia superhumana. La IAG es uno de los principales objetivos de algunos investigadores en este campo. Pero, ¿será posible lograrlo? Superficialmente, lo más parecido parecen ser los sistemas de IA que «chatean» y parecen utilizar el lenguaje como un hablante nativo humano.

Hay un famoso artículo del filósofo John Searle (1932-) que ilustra esta cuestión. El núcleo del argumento es un experimento mental. Searle se imagina a sí mismo encerrado en una habitación. Tiene un conjunto de instrucciones equivalentes a las de un sistema de IA. El sistema está programado para dar respuestas en chino a preguntas formuladas en chino que se deslizan por debajo de la puerta. Siguiendo cuidadosamente las instrucciones, Searle es capaz de crear la ilusión, para quienes están fuera de la puerta, de que dentro hay un hablante nativo de chino. Sin embargo, Searle no entiende nada de chino y no comprende el significado ni de las preguntas ni de las respuestas que se intercambian.

Al igual que el perro robótico, la habitación china es una simulación de un hablante de chino. Gracias a la inteligencia de los programadores, contiene un programa que simula hábilmente la inteligencia y la comprensión humanas. Pero solo es una simulación. Searle no entiende nada de chino. Del mismo modo, el programa no entiende nada. El hardware en el que se ejecuta el programa no entiende nada. Una simulación es una especie de imagen. Los seres humanos crean imágenes. Los artistas lo hacen constantemente. Pero este tipo de imagen no es real.

La comprensión real de los significados, tal y como la experimentamos habitualmente con otros seres humanos, es exclusiva de los seres humanos. La IA es una simulación, pero no es real. En absoluto. Ni siquiera se acerca. Añadir más líneas de programación, más silicio y circuitos más rápidos no cambiará la diferencia fundamental entre una simulación y la realidad.

Mi esposa y yo a veces usamos el Asistente de Google en nuestra casa. Su respuesta más común es: «No entiendo». Es cierto.

El Valor de los Productos

¿Y qué hay de los productos de la IA en el ámbito intelectual? La IA puede producir resultados impresionantes cuando se combina con un objetivo bien definido, como ganar una partida de ajedrez o aumentar la precisión de los diagnósticos médicos. Debemos estar agradecidos a Dios y alabar a los programadores. Pero incluso en esos ámbitos, el éxito depende en gran medida de una buena información. Si los historiales médicos están repletos de diagnósticos inexactos realizados por médicos humanos, no servirá de nada configurar un sistema de IA para que «aprenda» a partir de la gran cantidad de datos. Los programadores informáticos tienen un lema, GIGO: «garbage in, garbage out» (si entra basura, sale basura). En el caso de la IA, siempre hay un elemento de “basura que entra” (GI), es decir, los efectos del pecado humano. La IA no puede rescatarnos del pecado. En consecuencia, en cualquier ámbito que afecte a la vida humana, la IA produce “basura fuera” (GO), de formas impredecibles.

También está la cuestión de la evaluación ética. Supongamos que se pide a un sistema de IA que se ocupe de cuestiones que dependen de valores éticos. Por ejemplo, consideremos una pregunta sobre la próxima epidemia similar a la COVID. ¿Puede un sistema de IA abordar de manera responsable la disyuntiva entre, por un lado, suprimir la transmisión de la enfermedad y, por otro, ofrecer a los estudiantes los beneficios del aprendizaje presencial? ¿Puede la IA dar una respuesta responsable a las preguntas sobre la permisibilidad moral del aborto o el trangenderismo? Las respuestas dependerán de los datos éticos introducidos. ¿Quién decide cuáles son estos?

Piénsalo de esta manera. Los sistemas de IA están programados para combinar enormes cantidades de datos o enormes cantidades de lenguaje (lo que se conoce como LLM, «modelo de lenguaje grande»). Pero, ¿cuál es la calidad de esta información, especialmente en lo que respecta a la ética? Ni el usuario ni los programadores pueden predecir lo que sucederá en detalle, ya que el sistema sigue evolucionando utilizando cada vez más fragmentos de lenguaje. Esto parece emocionante. Los resultados pueden ser, en ocasiones, sorprendentes. Pero cuando la base es una gran cantidad de lenguaje, lo que se obtiene es una mezcla, una mezcla que promedia los patrones de la muestra de lenguaje. La mezcla se produce sin comprender realmente un solo significado. El resultado no va a ser creativo en el sentido en que lo es un ser humano, porque este puede comprender realmente el tema en cuestión y, a partir de allí, generar nuevas ideas. Más bien, la IA ofrece al usuario un promedio tosco, combinando todo el lenguaje creativo de una multitud de seres humanos en una suma central. Es como si se partiera de una imagen que representa la estrella de Belén, un objeto multifacético, brillante y hermoso, y se convirtiera en una mancha amarilla brillante. Los sistemas de IA en el arte pueden programarse para examinar muchas características, y no solo promediar una sola característica como el color o la ubicación. Pero lo hacen sin comprender nada.

Las Buenas Noticias

El mal uso de la IA ya está presente a nuestro alrededor. La IA es nueva, pero el problema subyacente no lo es: es el problema del pecado. Y la Biblia nos da el único remedio: Jesucristo, nuestro Señor, que murió, resucitó y reina. La comunión personal con él, escuchar la Biblia, dirigirse a él en oración y adorarlo en persona en la iglesia son cosas difíciles y peligrosas en comparación con la simulación de un ídolo. Pero es la forma en que Jesucristo obra por nosotros y en nosotros, y luego también con nosotros. Y entonces le servimos con auténtica libertad, libres del orgullo y la pereza, y libres de la esclavitud de nuestra tecnología.

Este artículo ha sido una traducción de Artifically Intelligent, un breve ensayo de Vern Poythress, originalmente publicado en Point of Contact No.3, April 2025.